استقيظت منصات التواصل الاجتماعي المختلفة على صورة ملتقطة من شارع مصري، مكتوب عليها "صلي على النبي" مصحوبة بصورة معبرة تشير إلى جميع الاتجاهات، وكأنها تقول أينما تتجه "صلي على النبي"، التقطت هذه الصورة من الشارع، وأخذت طريقها إلي صفحة فيس بوك، ومنها إلي صفحات وسائل التواصل الاجتماعي المتعددة.
تكشف هذه الصورة عن حالة من التدين أخذت طابع الترند الإيجابي، لعل هذه الحالة تحتاج إلى تأمل واسع النطاق، إذا يمكن أن تكشف هذه الصورة عن مجموعة من الدلالات والمعاني ذات المغزي.
يجب الإشارة أننا هنا نفرق بين الدين وبين التدين كسلوك وتصرفات، فما نقصده في هذا الطرح هو التدين، فالتدين في العالم الرقمي له أشكال متعددة، وأبرزها الرموز والصور الدينية والفيديوهات التي تنتشر في المجال العام الرقمي.
وقد كشف الفيلسوف الألماني هابرماس عن العلاقة بين الدين والمجال العام في مقال خاص، أشار فيه إلى الدور البارز الذي يلعبه الدين في المجال العام، وأوضح أن المجال العام المثالي في علاقته بالدين يتوقف على الإيمان من جهة والمعرفة من جهة أخرى، وأشار إلى أنه في بعض الأحيان يتحطم الصراع بين المؤمنين وغير المؤمنين عبر التسامح في المجال العام المثالي.
يحتاج ما قدمه الفيلسوف الألماني إلى مناقشة، فالإيمان والمعرفة إذا كانا من ضروريات التدين المجال العام المثالي، فإن الأمر قد لا يبدو كذلك في مجال عام يعتمد فيه التدين على المشاركة والإعجاب، حتى التسامح الديني المثالي بالمعنى الهابرماسي يحتاج إلى مناقشة في المجال العام الرقمي.
يكشف المجال العام الرقمي عن حالة فريدة من التدين، ربما تعبر عن رأي صاحبها أو حالته الدينية، وربما يحاول شخص ما أن يبدو متديناً عبر صفحته الشخصية ، وقد لا يكون كذلك في الواقع.
إن حالة التدين على صفحات التواصل الاجتماعي ليست كاشفة عن الحالة الواقعية، ويغلب عليها في بعضها الطابع المثالي، الذي قد لا يتحقق في الواقع بشكل بارز.
وبالعودة إلى ترند "صلي على النبي" نجد أن ثمة مجموعة من الدلالات، الأولى أن انتشاره كان سريعاً للغاية، والثانية أن التفاعل معه كان عابرا لجميع وسائل التواصل الاجتماعي فلم يقتصر على منصة واحدة، ولكنه تحرك على معظم منصات التواصل الاجتماعي المختلفة، فذهب إلى الواتس والماسنجر وغيرها من المنصات الرقمية، والثالثة أنه شهد تفاعلية كبيرة بين جميع الشرائح العمرية، والملفت للنظر المشاركة واسعة النطاق من النشء والشباب من جيل زد والأجيال الأصغر، والرابعة أنه شهد تدخلا من أدوات الذكاء الاصطناعي في توليد صور مشابهة للترند، والخامسة تتمثل إعادة إنتاج الترند ليلة الجمعة بالشكل الذي حقق قدرًا من الاستمرارية.
يكشف الترند الذكي "صلي على النبي" عن مجموعة من القضايا التي تتعلق بالأسباب التي قادت إلى انتشاره، فقد أشارت الأدبيات إلى أن المشاركة في الترند الديني قد يحدث لعدة أسباب منها ما فسره البعض بدافع ديني يتمثل في الانتماء والحصول على الثواب، والبعض يري أن هذه المشاركة لها دافع نفسي يتمثل الإحساس بالراحة النفسية والطمأنينة، وربما يتجه البعض إلى نشره طمعاً في الحصول على عدد من المشاركات والتعليقات لزيادة أعداد المتابعين بل وربما تحقيق الأرباح، والبعض قد يشارك في الترند من منطلق التقليد ومواكبة الجديد، وربما يتجه إليه البعض لإضفاء المسحة الدينية على صفحته.
لاشك أن مسألة الترند الديني مسألة مهمة تحتاج إلى تفسيرات أعمق وتحليلات أكبر نحو دوافع المشاركة وطبيعتها.